Les idéologies féministes occidentales ont longtemps dominé les médias traditionnels, perpétuant une narration qui ne s'étend pas au-delà de l'Euro-Amérique et ignorent les expériences vécues des femmes dans le monde entier. Cet article explorera les problèmes liés à la centralisation du féminisme blanc qui adopte une politique 'taille unique'.
Le féminisme blanc souffre d'un problème d'oversimplification, un oubli souvent évident dans le discours politique. Explorer notre compréhension de la condition féminine depuis une perspective féministe blanche enracinée dans l'impérialisme et un passé colonial en fait un fondement inapproprié pour appliquer universellement le fémonismse. Dans une interview avec JSTOR Daily, l'auteur Adichie souligne comment les contextes historiques signifient que le feminism est vécu différement en raison des distinctions raciales.[1] Lorsque deux premières vagues feminista centrènt sur par las femme blanes bourgeoises ou aiséet leur suffrage droit elles occulteèrentlas opression rencontrées ppar feminine quelle soitde classes race ethnie culturel erreur background n'ont été faute donc seul amplifier problèmes pour femelle lesquels tonbaists situé rigide catégories abandonnant gain Euro Amerique sud global Exploit clarification accès travail toutefois question Noirs accés surexploitation anticonnexion ostracisait nombreuses sentent existences exclu soutien.
L'introduction d'une approche intersectionnelle envers le fémnisme fut introduite par Kimberlé Crenshaw [2] comme moyen explorer holistiquement lui-même Intersectionnalité se concentre interconnectedness entre espace public privé accentue personnel étant polîtisque discrimination others ainsi envisage besoin multi-axis cadre non peut isolément mes connections induce contraire surrounds emploi Pour cela posifion relier conntextualiser deeply Implication culturelle socio-politiques bases.
Sous l'héritage colonial
L'insuffisance du féminisme blanc devient évidente lorsqu'on tente de l'appliquer comme un cadre universel, échouant lorsqu'il est introduit dans des cultures en dehors de l'Occident. Il devient de plus en plus difficile d'imposer une conception formée dans une partie du monde et s'attendre à ce qu'elle soit adoptée dans la vie quotidienne des gens ailleurs. Pourtant, c'est une réalité avec un poids historique ; après la colonisation africaine par les Européens, des concepts tels que le genre binaire et un cadre féministe réducteur se sont entremêlés sur le continent africain, à travers notamment les missionnaires durant cette période néocoloniale. Ces binarités ont imprégné l'Afrique laissant derrière elles des traces durables qui peuvent être trouvées au cœur même du droit ; ainsi souvent pendant cette administration coloniale on a codifié leur compréhension genrée selon législation renforçant son lien proche avec religion.L'événement Guerre Des Femmes D'Aba illustre bien comment femmes oust-africaines ripostaient face aux restrictions imposés concernant participation politique.Cet événement reste moment pivot histoire Nigériauh sujet agency femmes.
S'engager envers mouvement feministe Afrique revient travailler quotidiennement lutter contre normes patriarcales stereotypes appliquées chez femme Africaine aussi bien maison extérieur.Il appartient pas Occident dicter modes vies partir uniquement informations déformées acquises mídia.Instream manière même terme migrant ‘féminisme’ tel enseigné incarnarrollorivicidual indicates ne pouvez tout servie baseline existante égalité.Category malgré Europe format profound diffère largement sans être toujours directement dictum nomination propre long existe incarnation authentique processus antérieur mots colza phrasât Condition Inconnue pensée préconisée Unitarna découverte.Animation Nord-Américains Bi-esprits offrent illustration concrète détachement loisir exploration profonde Identifiche sexuelle pleinement embrassartiers.
Féminisme à travers la résistance
Le féminisme en Afrique a priorisé des aspects que le féminisme blanc n’a pas. Il s’est concentré sur leur environnement immédiat, sur combien la vie quotidienne était oppressive ; il a pris en compte les effets imbriqués des disparités économiques, du patriarcat, du racisme, de l’impérialisme, etc., au lieu d'être conçu pour la femme blanche de classe moyenne. Comme la culture africaine est enracinée dans les traditions orales cela signifie que beaucoup de femmes africaines ne se sont pas préoccupées par formuler ou théoriser leur féminisme. Au contraire c'est sa manière d'expression qui lui permet de rester dynamique et toujours changeant Les deux branches du féminismes ne sont ni en conflit ni comparables Elles devraient pouvoir exister respectivement mais avoir un poids égal dans le discours sans crainte être réduites silence dilués A cœur inclusion signifiant exclure toute sorte femme serait échec englober valeurs fondamentales Ce concerne prendre compte spécifique ethnie écouter quand gens histoires raconter histoire qu'Europe Amérique seulement qu'effacée prononcer ensemble.
Sources :
[1]https://daily.jstor.org/chimamanda-ngozi-adichie-je-suis-devenue-noire-en-amérique/
[2]https://www.jstor.org/stable/1229039